| 答主： 苏澄宇

藤壶不是不会动，而是动得很慢很慢很慢……

藤壶附着的地方许多，如果选择附着动物，它们最喜爱寄生那些「笨笨」的生物，列如鲸鱼、海龟和海牛，由于没有灵活的手来清除这些讨厌的藤壶。藤壶成年后便会分泌出藤壶胶，永久附着在体表上。

几乎没人看到过藤壶会动，那种短时间内可以看到的运动，基本都觉得它们像用强力胶固定一个位置。

但实则藤壶是会动的。2017 年，有科学家做了一个实验，找了 15 种藤壶，放在一个表面上，等它们长大，观察了整整一年。每个星期以俯视角拍一张照片，这时间间隔足以说明一些问题。

一开始，科学家把藤壶放在两点之间，如果位置变化了，比一比距离就很容易看出来。

直到第 70 天，你可以看到它偏离了中心，有小范围的移动。

到了 168 天，藤壶移动的范围就超出了右侧黄点，并且在表面留一摊白色的印迹。

到了第 203 天，你可以看到它的轨迹出现了一点转向，开始向图片往上的位置爬。

到了第 265 天，藤壶的移动方向发生了几乎 90 度的改变。

很明显，这个实验说明了藤壶是会移动的，利用自身的分泌物「冲浪 」 到了一个新的位置，虽然距离只有短短约 8 厘米，而且花了整整一年的时间。平均而言，它们 3 个月约移动了 7 毫米左右，比蜗牛慢得多得多得多得多.…….

甭管它移动得有多慢，它至少是会动的。

科学家推测藤壶移动的理由很简单，移动到另一个位置，那个位置可以接触到浮游在水里的食物更多。

之前也有在实验室外，观察到藤壶移动的案例：

列如这只海龟 2017 年 11 月发现的，它头上寄生了个藤壶；2018 年 3 月，那只藤壶已经跑到顶上了

所以，一直在努力移动的藤壶，估计不会太无趣，毕竟换个地儿景色都不一样了，8 厘米开外又是一片新天地。

| 答主： 剁椒鹿

施主，你觉得它们会无趣是由于你着相了，对于生蚝/藤壶这样已臻化境的生物来说是不会无趣的。

老子有言曰「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。」

简单来说就是你吃了一盘贵菜还会渴望别的仙品，你刷视频看到了蒙味的汝窑还会渴望更润的汝窑。

而圣人不追求物欲，进食只为果腹。

那这么一对比，生蚝/藤壶那不是肉身成圣，坐地成佛那是什么。

佛本无相，藤壶也无相，

藤壶外壳缺乏色素，其灰白壳体主要由方解石构成，随环境沉积物显色，这正是「佛本无相」的绝妙具现。

更妙的是，藤壶壳上的方解石微晶，在光学上是各向异性的，也就是说它们跟珍珠类似，在不同角度是有不同颜色的：

犹如《金刚经》所云「凡所有相，皆是虚妄」的物理诠释。

从另一个层面来说，藤壶这种甲壳动物，其神经系统由分散的神经节组成，缺乏大脑和脊髓等高级神经结构，也就是说没有痛觉。

人饱受「色受想行识」妄动之苦需要修行才能修得无念之境。

而藤壶生下来就无欲无求了。

说到底，无趣就是一种不得餍足之贪，而藤壶固定在一个地方基本就不会移动了，靠滤食进食，吃什么全是老天赏赐，从不追求口腹之欲。

跟人类比起来，境界高下立判。

圣人毕生修行所追求的，是藤壶生下来的起点啊。

静定如须弥：不动如山中的大自在。

藤壶生来飘零，如无根浮萍，但是一旦选定目的地后来，后半辈子就固着于方寸之地，不再为前程而忧虑。

这种不动如山跟高僧的坐定何其类似。

佛门高僧面壁打坐，所求正是「定中生慧」，而藤壶的静定更胜一筹——它们无需刻意修行，天生便将新陈代谢速率降至生命极值，恰似《坛经》所云：「本性自净自定」。

当藤壶幼虫主动放弃浮游自由，以胶质锚定礁石时，宛如修行者斩断轮回之链，于方寸间见证三千大干世界。

潮间带活佛：不用修行就能出舍利子。

要不我说生蚝/藤壶是潮间带活佛呢高僧毕生追求的「戒定慧所熏修」的舍利子，是证明自己修行已突破世俗肉身局限，接近佛的境界。

而舍利子是什么啊？

钙盐、磷酸盐、硅酸盐等，至于至臻五色舍利子被解读为「五智」或「五方佛」的化身，圆润珠状则寓意功德「圆满」。

这不是就是…..珍珠吗?

你看我们潮间带活佛生蚝，活着的时候就能出钙盐舍利子：文石构成的珍珠，天然彩色圆润。

至于藤壶刚才也说了，外壳自带方解石（也是碳酸钙），可得五彩缤纷之色。

生蚝/藤壶这一生，不为物役，无妄念，不受色受想行识之苦，落定则不再移动，且活着的时候就自带舍利，这样的潮间带活佛怎么会有无趣这么凡夫俗子的情绪呢？