奴隶制是什么时候消失的，为什么？
中国自古以来就没有过奴隶制度。
目前历史课本上所谓的人类社会划分，都是西方学者的观点，由于他们存在过奴隶制，所以马克思、恩格斯才会把社会形式划分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本社会和共产社会等阶段。
但是把西方社会生搬硬套的往中国身上比划，看过历史书的人肯定都会觉得有哪里不对劲。
中国的《尚书》、《春秋》、《史记》都有记载，自有史以来，华夏大地凡是华夏人都没有奴隶这种西方特有的称谓。而古时的人殉制度，并不能说明殉葬的人都是奴隶。由于中原王朝在对外征战的战俘和华夏民族是有本质的区别的。
按所谓历史学家的说法，奴隶社会存在于夏、商、周，历经一千五、六百年。这个时候已经出现了国家形式。定义为奴隶制是很有问题的，由于按照社会阶段划分的依据：生产关系来看，这个时期的奴隶主要战俘和罪犯，规模没有大到成为社会生产力的主体，且规模很小是公认的，不管是西方专家还是咱们自己的专家。华夏文明的社会生产主体始终都是自耕农。
而按西方所谓的历史来看，古希腊、古罗马的奴隶人口都能达到四成。
传统文献和考古发现，都没有发现存在广泛的奴隶制存在的迹象，又何来奴隶社会一说？
春秋战国之前，中国就是封建社会了，如果不实行封建，何来的春秋那么多诸侯国呢？自秦始皇统一中国后，国家社会形式已经进入了郡县制了。这和现代国家管理模式有多大区别呢？
到是满清入关，取代华夏族统治后，要求汉人言必称奴才，还大拍电视剧洗脑，使许多国人认为奴隶制还存在，所以才有这种疑问吧。
奴隶制，一般的解释是:奴隶主拥有奴隶的制度。一般来说，奴隶是奴隶主的私有财产，不仅为奴隶主提供无偿的劳动力，而且还没有人身自由，奴隶主不仅可以随意买卖奴隶，甚至可以剥夺奴隶的生存权，而且奴隶是完全没有私人财产的。
奴隶的来源主要有俘虏、负债者、罪犯等，还有就是近代的殖民统治地区的原住民。
单独从中国来看，中国的奴隶制起源于夏朝，历经商朝、西周、春秋时期。到战国时期，随着秦始皇统一六国，封建制逐步取代了奴隶制，到汉朝时期，中国古代社会的奴隶制已逐渐消亡。到后期，虽然匈奴、辽、金、蒙古等少数民族建立的统治王朝依旧有奴隶，但这时的奴隶还有机会获得人身自由，并且可以拥有少量的私人财产。
但是中国奴隶制真正的消亡时间大致要算到西藏解放后来了。因地理环境的严酷性，西藏少数上层人士占有绝大多数的土地和财富，而大部分的劳动人民没有土地可种，只能依赖于地主，逐渐的逐形成了农奴制。直到1959年，西藏完成了民主改革运动，农奴拥有了土地，这一制度才被废除。至此，中国的奴隶制度才算完全意义上的消除。
从世界范围来看，与中国同为“四大文明古国”的印度、古罗马、古希腊都有奴隶制的存在。虽然印度不承认存在奴隶制，但是印度有很严重的带着种族歧视的种姓制度。而古罗马和古希腊，虽然存在奴隶制，但是随着一些新的思想意识的出现和发展，古罗马和古希腊通过立法，逐步的消除了奴隶制。从时间上来看，要比中国早。
在近代来说，最著名的两个有奴隶的国家是英国和美国的黑奴制度。
英国从伊丽莎白一世时期开始了奴隶制，私掠海盗船俘虏了300多个黑奴，但此时还算不上真正的黑奴制度。直到1619年，第一批运载黑奴的船只到达英国，才开始了英国的黑奴制度。直到1839年，英国正式立法禁止黑奴交易，英国的黑奴制度才算结束。
相对于英国，美国黑奴制的结束过程可谓是几经曲折，波澜不断。
北美殖民地时期，因殖民地需要大量的劳动力，于是大量的非洲黑人被贩卖到殖民地，逐渐形成了美国的黑奴制度。此时，美国不仅有黑奴，还有大量的白人契约奴。
美国成立后，美联邦政府颁布了联邦宪法。但宪法保留了奴隶制，允许奴隶交易。19世纪上半期，美国人民开展了广泛的反对奴隶制运动。30年代起，废奴主义在美国广为流行。废奴主义者加里森在自己创办的《解放者》周刊上宣布：“为我国（美国）的被奴役的人们的立即解放而斗争”，并成立了全国性废奴组织—美国反对奴隶制协会。到四十年代，全美国废奴组织达到两千多个。
1852年，斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版，书中对黑人奴隶的悲惨生活作了动人的描述和揭露，引起强烈反响，有力地推动了废奴运动的发展。
1859年，废奴主义者约翰·布朗率领21名白人和黑人起义，把废奴运动推向高潮。
直到1861年，美国南北战争爆发。1862年，美国总统林肯发表《解放黑奴宣言》，宣布黑人奴隶获得自由。1865年1月，美国国会通过了《宪法第13条修正案》，规定奴隶制或强迫奴役制，不得在合众国境内和管辖范围内存在。1865年12月18日，《宪法第13条修正案》正式生效，从此，奴隶制在美国被废除了。
至此，世界范围内的奴隶制终于被废除了。
第一要搞清楚一点，奴隶制社会和奴隶制是两码事。
一、
那么单以奴隶制社会来说，秦建立已经结束，虽然奴隶依旧存在，但是在秦汉杀奴隶是犯法的，据秦律记载，当时对奴隶私刑乃至杀害，是受限制的，必须向官方申请：
秦律《告臣》爰书中说：“某里士伍甲”因其奴“骄悍不田作”，不听甲令，甲欲斩其左趾，将其“缚诣”官府，请“斩以为城旦”。
《黥妾爰书》中说：“某里五大夫乙”因其婢妾“悍”，命家吏将其缚送官府，请求处以黥刑。
而《史记》记载田儋起义，就是以绑了自家奴隶去县令那，谎称杀奴，击杀县令：
陈涉之初起王楚也，使周市略定魏地，北至狄，狄城守。田儋详为缚其奴，从少年之廷，欲谒杀奴。◇集解服虔曰：“古杀奴婢皆当告官。儋欲杀令，故诈缚奴而以谒也。”见狄令，因击杀令，（《史记》）
到了汉朝，对杀奴管得更严，王莽就由于自己儿子擅自杀奴，逼其自尽：
莽杜門自守，其中子獲殺奴，莽切責獲，令自殺。（《汉书》）
光武帝上台，也一样对杀奴不客气：
十一年春二月己卯，诏曰：“天地之性人为贵。其杀奴婢，不得减罪。”
二、
如果说奴隶制，那么一直存在到民国，虽然历代都有人努力废奴，可最后均告失败：
董仲舒：
古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。鹽鐵皆歸於民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省繇役，以寬民力。然後可善治也。（《汉书》）
王莽：
莽曰：「古者，設廬井八家，一夫一婦田百畝，什一而稅，則國給民富而頌聲作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦為無道，厚賦稅以自供奉，罷民力以極欲，壞聖制，廢井田，是以兼并起，貪鄙生，強者規田以千數，弱者曾無立錐之居。又置奴婢之市，與牛馬同蘭，制於民臣，顓斷其命。姦虐之人因緣為利，至略賣人妻子，逆天心，誖人倫，繆於『天地之性人為貴』之義。書曰『予則奴戮女』，唯不用命者，然後被此辜矣。漢氏減輕田租，三十而稅一，常有更賦，罷癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十稅一，實什稅五也。父子夫婦終年耕芸，所得不足以自存。故富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。俱陷于辜，刑用不錯。予前在大麓，始令天下公田口井，時則有嘉禾之祥，遭反虜逆賊且止。今更名天下田曰『王田』，奴婢曰『私屬』，皆不得賣買。其男口不盈八，而田過一井者，分餘田予九族鄰里鄉黨。故無田，今當受田者，如制度。敢有非井田聖制，無法惑眾者，投諸四裔，以禦魑魅，如皇始祖考虞帝故事。」（《汉书》）
直到清朝，雍正、乾隆搞了一系列的豁贱为良，实则也就和大赦天下没什么区别，不能算废除奴隶制。直到晚清1910年，清廷才开始准备废除奴隶制，可是到了民国才得以实现。
但以1912年通过的《中华民国临时约法》第五条规定：“中华民国人民一律平等，无种族阶级宗教之区别。”来作为奴隶制终结，依旧未必。毕竟奴婢和买卖奴婢在民国一直存在，倒是英人治下香港1923年立法禁止买卖奴婢，奴婢转变为女佣。
而西藏、新疆，乃至苗侗等土司那，更是依旧几千年的奴隶制，这些都是在建国后历时多年才一一废除的。其中凉山奴隶制更被谣传成飞行员跳伞后背抓成奴隶的地摊文学。
奴隶制在19世纪中期逐渐消失，主要因为工业化、道德观念变化及经济因素促使各国废除奴隶制。
夏朝是我国最早的奴隶制国家。
公元前二十一世纪，禹的儿子启建立夏朝。从夏朝开始到公元前476年止，我国奴隶社会延续了一千五、六百年左右。
春秋时期（公元前770一公元前476年），是我国由奴隶制向封建制转变时期。由于铁制农具和牛耕的使用，荒田大量开垦，耕地面积扩大，农业生产有了发展。
因此，公元前475年，春秋和战国的分界线，一般认为中国进入封建社会的确切时间，它是春秋是奴隶制瓦解的时代，也是战国是封建制形成的时代
中国春秋时期的鲁国实行“初税亩”标志着我国奴隶社会土地国有制的瓦解。
公元前475年的战国开始就已进入封建社会。
从公元前2070年夏朝建立起，中国进入了奴隶制社会直至公元前475年战国时代开始。到了春秋后期，随着生产力的发展，奴隶制阶级逐渐瓦解，地主阶级兴起，奴隶制社会就走上了衰亡之路。
在西周和春秋时期，中国并没有广泛的奴隶制度，但是却有“国人”“野人”之分，居住在城市和郊区的“周人”成为国人，包括国王贵族和作为“士”享有政治权利的自由人，而居住在乡村，为贵族种地，服劳役和辅助性兵役的无政治权利的土著居民则成为“野人”。但是随着战争和铁器的广泛使用，礼崩乐坏下，国人和野人的区别消失了，社会结构也发生了变化。随着秦汉的大一统，原先的井田制变成了土地私有制，拥有土地的地主登上了政治舞台，并随着汉代新儒学的发展渐渐拥有了“士”的身份。应看到秦汉时中国也存在较大规模的奴婢人口。秦汉蓄奴婢是普遍现象，有官奴婢、私奴婢之分。官奴婢属封建国家所有，数量最多时估计有十余万人到二三十万人。从皇室以下直到庶人中的富者多有私奴婢，贵族、达官、富豪蓄奴达数百人乃至千人以上，但一般为数人。估计全国官私奴婢总数为二三百万人左右，这在秦汉全部人口中所占的数字不大，尽管在春秋战国数百年的战争，但是中华文明核心区域依旧是一华夏族为主导的人口结构，而各个诸侯国依旧名义以周天子为尊，都是周天子治下的臣民。秦汉代周，尽管内在制度外在形式都发生了变化，但其本质仍是一种大一统的继承关系。秦国之外的六国百姓，非奴隶而是同宗同源文化平等的天子臣民。缺乏实行奴隶制度的文化和政治基础，秦汉帝国的创立是武力统一而非征服，当时并没有培养规模奴隶制度的土壤，而秦代以来的奴婢只是奴隶制的一种变异，但是已经不是社会主流了。
1909年2月6日，清廷颁布诏谕，禁止一切人等蓄养买卖奴婢，中国的奴婢制度就此终结。
以上资料显示，封建社会时期有着很长一段时间的奴隶社会，由于当时的社会需要这样的模式，而且卖身契就是一个复杂程序，生产力的不发达小农小商只是一部分，社会经济大权掌握在皇室家族;达官贵人;富人家那里，大部分是一无所有的穷人，养家糊口的问题就是民众只有当奴隶，当时的奴隶市场兴旺也是封建制度制造的，以至秦始皇统一六国后，社会有所发展到了奴婢这个阶段，受剥削阶级永远是民众，朝代的变换永远改变不了多数的民众的养家糊口问题，只是换了模式改变现状，封建社会的进展也是变了模式政权掌握在皇帝手中只是变了模式为其所用，如苛捐杂税，复杂徭役，奴婢制度等这样的剥削，所以说，古代社会的奴隶制没有形成坚固模式，只是随着朝代变换直到清朝禁止了由奴隶制到奴婢卖买，奴隶制度就此退去市场。这也是社会进步发展的缘由。(图片Cr浏览器)
我的是我的，你的还是我的。
奴隶就是奴隶主的私有财产，没有报酬，没有人身自由，可以任意买卖。
《绿皮书》《为奴十二年》《紫色》都是经典的奴隶制度时期的场景还原，我看了不下五遍，强烈推荐！
中国
从夏朝确立开始，到春秋时期结束，是中国的奴隶社会。
（“无奴学派”和“有奴学派”的争辩）
后期由于铁器的使用和牛耕的出现，生产力水平提高，使得奴隶制国有土地为基础的井田制逐步瓦解，奴隶制走向崩溃，被封建制取代。
罗马（斯巴达起义）
和我们的陈胜吴广起义差不多，陈胜吴广是受不了秦王的暴政，而斯巴达是受不了奴隶主的剥削，逃到了维苏威山上扛起了举义的大旗。结果当然就和陈胜吴广起义一样是以失败告终。
但是他的事迹永远被后世歌颂。
奴隶制转化为封建制度，一种社会制度，取代另一种社会制度。
从封建制转为资本主义制度从资本主义制度转为共产主义制度，社会的更替，都是要看它的生产关系是否与生产力相匹配。
当然了奴隶制带动了必定的经济发展经济社会的发展，带动了一些新的文明的出现。
我个人认为是周朝时期。
奴隶制的典型特征是人口可以买卖，而且合法，奴隶主拥有奴隶的生杀大权。封建制度已经有必定的人权，不会有大量人口买卖。
周朝时期最典型的努力制度就是陪葬，就是奴隶主死后会杀许多的奴隶去陪葬。那时奴隶没有自由，是奴隶主的私人财产，奴隶们工作也不会得到报酬，尤其是奴隶与奴隶主的身份不能互换，也不会有途径改变自己的身份。
周朝后期也就是春秋战国时代，奴隶制度慢慢消失，最大的变化就是殉葬制度的改变。以陶俑取代真人下葬，这也就是说统治者和一些先见之士已经意识到人的重大性。虽然封建制度还未定型，但是已经出现雏形，这就是奴隶社会向封建社会的转变。
历史节点应该是秦朝统一六国后，由于社会制度是跟政治制度相辅相成的，分封制的消失说明奴隶制的消失也就丧失殆尽了，尽管后期汉和明也出现了分封制，但已经参杂了更多的封建成分在里面，所以，秦朝统一的时间就是奴隶制消失的时候。
中国从奴隶社会进入封建社会一般认为是在春秋战国时期，春秋时期奴隶制开始瓦解，战国时期封建制开始形成，公元前221年秦始皇统一天下建立秦帝国被认为是中国奴隶制社会的结束和封建制社会的开端。