法治和法制

法制是王法，王制定之法，会和你商量吗？那肯定不会，这是用法制服你，所以带刀，不听就宰了你。法治，是约定之法，既然是约定，那就是可以商量的，有商有量，如同水一样，彼此交融，融会贯通，你中有我，我中有你。大家共同约定，商量着来，你不能硬着来。所以有了如下2种对法律的解释，法律是统治阶级为被统治阶级制定的行为规范，这是王法，也叫王在法上。法律是全社会共同商定并遵守的行为准则，这是约法，也叫王在法下。王法制定之权在王，金口玉言，言出法随，口含天宪。我说啥啥就是法律，皇上任何一句话都可以成为全民遵守的法律。我可以任意宣布谁是坏蛋，必须全民共讨之，宰了你都没人敢为你喊冤。约法制定之权在民，大家共同约定，最终成为法律。所有人都必须在法律约束之下，概莫能外。你要宣布某人有罪，必须经过专业的司法审理，更要保障犯罪嫌疑人有自辩和辩护的力，穷尽一切法律手段后，才能宣布某人有罪，且禁得起检验。王法之下，雷霆雨露皆是天恩，想杀你就杀你，杀你全家都是正确的，抓你是正确的，放你也是正确的。理解也得理解，不理解也得理解。约法之下，我的破屋风能进，雨能进，国王和士兵不能进，否则我告你。而且我还能告赢你。不信我举例说明。

第一个例子，朱棣杀方孝孺，朱棣所谓的靖难之役，从自己侄子手里夺了皇位，为堵住天下人之口，命人招来读书人的头子儒方孝孺。让方孝孺为其书写新皇帝即位诏书。这个方孝孺身着孝服，一上殿就嚎啕大哭，朱棣是恨得牙痒痒，老子还没死呢，哭啥丧呢？对方孝孺说：“先生莫要如此悲伤了，实则我也只是效仿周公辅佐成王罢了。方孝孺反问：“那成王在安在呢？”

朱棣答：“已Z焚身死。”

方孝孺又问：“为何不将建文帝之子立为君王。”

朱棣答道：“国赖长君，其子尚幼。”

方孝孺再问：”何不将建文帝之弟立为君王？”

朱棣一看说不过，干脆耍无赖：“此乃朕之家事！意思是都是老朱家的事，谁当皇帝不是当？你哪来这么多废话？命人将纸笔拿来递给方孝孺，强逼他草拟即位诏书。知，方孝孺接过纸笔，挥笔而就“燕贼篡位”四个大字，然后将笔一丢，大声道：“死有何惧，诏书断不可草！朱棣强压怒火，威胁道：“你就不担心九族被诛吗？”方孝孺毫不畏惧：“莫说九族，便是十族又如何？”朱棣盛怒不已，命人将方孝孺从嘴角割到耳朵，方孝孺依旧强忍剧痛怒骂朱棣。朱棣无计可施，将方孝孺打入死牢，在聚宝门外将其凌迟处死。在方孝孺被打入死牢时，朱棣就在大力缉获其亲属了。在方孝孺行刑当天把他们押到刑场，当着方孝孺面处死。每杀一人之前就问一句，写不写？方孝孺就一句话，就不写，就不写。九族基础上再加一族：门生，如此一共处死了873人。这就是王法，不经任何审判程序，说杀就杀了，谁敢反对一起杀。换你你敢反对吗？

第二个例子，德国皇帝当被告

这个事件发生在19世纪末期的德国，德皇威廉一世，话说风和日丽的一天，威廉一世刚刚揍完奥地利，心情超级好，心情一好就想出门旅游。到距离柏林不到30公里处一个叫做波茨坦小镇解放一下天性。威廉一世在这个小镇上有一座无忧宫，威廉一世站在阳台观十里风光时，突然发现隔壁居然有座残破不堪的磨坊，当时就怒了！朕的无忧宫边上哪来的这破烂货？马上下旨，奉天承运，德皇诏曰，把这座磨坊给我拆了！

可他的侍从打探了一番回来之后对他说：王，这座磨坊拆不得，由于这座磨坊是属于私人的。威廉一世一听侍从这样说龙颜大怒，来啊，给我买下来拆，可没说立即强拆啊。要多少钱让他说个数，朕最不缺的就是钱。但威廉一世没有想到的是，这磨坊主给脸不要脸，多少钱都不卖，我就留着恶心你，我恶心死你，皇帝咋地？老子不卖，这威廉一世一看这还得了，拆了吧，就给强拆了。这磨坊主就不干了，马上就到法院告了威廉一世非法强拆，普鲁士第一法院还真敢受理，没给皇帝一点面子。别忘记了，当时的普鲁士是君主制，法院愣是不怕皇帝。当时诉讼书上写道：被告人普鲁士国王威廉一世，诉讼事由：滥用职权毁坏私人财产。国王成了被告，最重大的是威廉皇帝还输了官司，虽然没出庭应诉。缺席审判了，最不可思议的是判决书还送给了皇帝，皇帝气的浑身颤抖还是执行了判决，在原地建造一座与被他拆除的一模一样的磨坊。我就想啊，换纳粹时期试试？这就是王在法下。国王也不例外

法律是约束所有人的约定之法，王在法下才是现代文明和法治的进步，法律是社会道德的最低限度存在，是维护公平正义的制衡之器，是所有生活在这个国家的一切自然人的行为规则。而不是用来制造恐惧，让所有人都活在恐惧之中乖乖听从。只有在安全的情况下，一个公民才不会惧怕另一个公民。让所有公民都可以获得一个稳定的，可预期的，公平的法律环境。才是现代法治所崇尚的公平，公正，公开的法治。而这个法治才是人类奋斗至今仍在追求的目标，最后用一句话结束这个播报“道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期，愿法治的阳光播撒在每一个人身上。